سعيد الفقعسي
10-14-2007, 03:01 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والأخرين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد....
فقد كان الشعر جماع القيم الفنية عند العرب حيث اقتصر التعبير الفني عندهم على الفن القولي من خطابة وشعر وكان نبوغهم في الشعر اكثر من الخطابه حتى انه صار علم العرب الأول وجريدة عصرهم التي حررها الشعراء نظما كالدرر وقد جسد كل ما تمثل في عصرهم من القيم الإجتماعية والإقتصادية والصور الطبيعية وقد اولوه اهتماما بالغا فهو وسيلة اتصالهم وناقل فكرهم واخبارهم وقد برز كنواتج لهذا الاهتمام العديد من القصائد الابداعية التي خلدها التأريخ في صفحاته وحفظها الناس في صدورهم وقد سموا بعضها بالمعلقات وقد ظل الشعر يقوم بهذا الدور المهم حتى عصرنا الحاضر . وفي تأريخ منطقتنا العزيزة القريب كان الشعر سيد الموقف وهاجس الجميع فكان له من الاهتمام الحيز الوفير ، وكان لأربابه المكانة المميزة بين مجتمعاتهم فكانوا يفرضون الاحكام ويصلحون بين الناس وينهون نزاعات وخلافات ويرفعون أقوام ويخفظون آخرين . اضافة الى قيمة الشعر الفنية التي احتفظ بها في هذه المرحلة وهو ماعبر فيه شعراء المرحلة عن مايدور في انغسهم من هواجس وهموم وحب وحنين وخلاف ذلك . ثم مرت مرحلة اخرى كان الشعر حاضرا فيها وهي مرحلة التغير الاجتماعي السريع أو ما يمكن أن نطلق عليه صدمة الحضارة ، وقد عالجها العديد من الشعراء في ابداعات فنية مميزه وخالدة . ولازال الابداع مستمر بمشيئة الله.
في هذا المنتدى المبارك سنحاول الوقوف في محطات ابداعية سطرها ابناء منطقتنا الحبيبة بشعرهم الجميل وخلدها لهم التاريخ وعلقها الناس في صدورهم . في سلسلة اتمنى ان نحفظ فيها هذا التراث الجميل لنا وللأجيال القادمة ففيه الابداع والجمال والنصح والعبره والتربية الخلقية ،فقد اثر عن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله : "علموا أولادكم لامية العرب". والمجال مفتوح للجميع لعرض كل ما ترون انه يستحق العرض والله من وراء القصد .
اليوم سأضع لكم قصيدتين للشاعر/عبدالله صالح الزرقوي الغامدي
من قريه الزرقاء من بني عبدالله توفي سنة 1354 هـ وهو من جيل الشعراء العمالقة الذين حفظ التاريخ ابداعاتهم لما تميز به شعرهم من قوة وجزالة ولما تميزت به شخصياتهم من قوه وحكمة.
القصيدة الأولى قصيدة رائعة يصف فيها : الفقر وقيل الزمن
جـيت الى ونّـي بشـيبة ما يخـاف الله ويتقيـه
راسه أكبر من شدا وله عيون مثل هضب الـقارة
حيـن يـدرجها كـما الضيحان وأنيابه مصـورة
متغرز له بغـرزة فـوق راسه سـدرة وبـراية
واحـدة ناكـس بها الـهدَّى والأخرى ناصبنَّـها
يـوم مـد ايـديه ورجـوله وأظافـيره وأصابعه
والتزم في الشرق والمغرب وغلق شامها ويمنـها
واحـرق الدنـيا بغـليون يعـجـعـج في دخاينه
قـلت: يا هـذا منـين وفـين يا ملعـون يا لعين
انت عـاج بن عـنـق والاّ مسمى بعنتر بن زبيبة
والاّ بـن كـنعـان والاّ انـته من اولاد العـمالقة
قـال: مانـا بذا تقول ، أنا الزمان الفارس الهمام
كان لـنا حـاجة ومـحتاجـة قضيناها ومضّيناها
وبــيـوت الـعـز غـلـقـنا ظـبـــابـها
كـم مـن العـلقان كلـناها وكلنا عثري ومساقي
وكـنوز خـرجـوها أهـل التكـبر والزعـايمي
يقضـم الرجال جوف السوق عـيب على شواربه
قـلت: انـا ياعـدو الله ما تلـقى عـليه هرجـة
قـال: خـلـك اما انـتـه تـوزوك العـمـارية
يكـرمونـك بالـدراهـم والـدسم والبـر والذرة
غير خلفك خمس رياري ما بتبقي لك ولا ديـواني
كـلما جـاء يمتلي كـيسـك غدا الله في بصايره
هـذى آخـر ما تلفظ به ولا ادري وين هج ومات
هـو طـما في البحـر والاّ نفخة اسرافـيل شلته
القصية الثانية للزرقوي ايضا يصف : السنة
انا صادفت لي كهله طويله تهول الهايلين
راسها عند عين الشمس وارجولها في سبع اراضي
وايد في عدن والثانيه لازمه في دمشقه
اطول من ليلة سوداء عليها ثياب هُملي
قلت بالله وش اسمك ياخبيثه وقالت مذهبه
قلت واهلك وقالت جاهله ماعرفت امي ولا ابي
غير ربك تنجمنا وتقرأ علينا يافقيه
قلت والله ما انجمك لكن فين بلادكم
قالت ابلادنا في البر والبر ورى سبعة بحور
قلت وش تاكلين وقالت آكل ثمار أهل الزراعه
واشرب الماء من الأبيار واغديه قاعاْ صفصفا
واتمسح بسمن البدو والتاجر اتسلط عليه
والغني والفقير اقرّ ميزانهم حتى يقر
التهامي نبيّح ميرته واظهره يم السراه
واندر السروي ويّلا تهامه يدور للمعوشه
صفة اربع عشر ماعندهم خير غير الشر قباح
ياكلون الربا وشهادة الزور وإيمان الفجور
هبهب الله على اللي راح في الشام واللي في اليمن
والذي راح لأرض الشام سارق وقطاعة سبيل
اي تي اعلامنا يازرقوي وان بغيت ازيد زدنا
وانته الّزم بحبل الله والصبر مفتاح الفرج
لكم عاطر تحياتي والقادم اجمل.........
فقد كان الشعر جماع القيم الفنية عند العرب حيث اقتصر التعبير الفني عندهم على الفن القولي من خطابة وشعر وكان نبوغهم في الشعر اكثر من الخطابه حتى انه صار علم العرب الأول وجريدة عصرهم التي حررها الشعراء نظما كالدرر وقد جسد كل ما تمثل في عصرهم من القيم الإجتماعية والإقتصادية والصور الطبيعية وقد اولوه اهتماما بالغا فهو وسيلة اتصالهم وناقل فكرهم واخبارهم وقد برز كنواتج لهذا الاهتمام العديد من القصائد الابداعية التي خلدها التأريخ في صفحاته وحفظها الناس في صدورهم وقد سموا بعضها بالمعلقات وقد ظل الشعر يقوم بهذا الدور المهم حتى عصرنا الحاضر . وفي تأريخ منطقتنا العزيزة القريب كان الشعر سيد الموقف وهاجس الجميع فكان له من الاهتمام الحيز الوفير ، وكان لأربابه المكانة المميزة بين مجتمعاتهم فكانوا يفرضون الاحكام ويصلحون بين الناس وينهون نزاعات وخلافات ويرفعون أقوام ويخفظون آخرين . اضافة الى قيمة الشعر الفنية التي احتفظ بها في هذه المرحلة وهو ماعبر فيه شعراء المرحلة عن مايدور في انغسهم من هواجس وهموم وحب وحنين وخلاف ذلك . ثم مرت مرحلة اخرى كان الشعر حاضرا فيها وهي مرحلة التغير الاجتماعي السريع أو ما يمكن أن نطلق عليه صدمة الحضارة ، وقد عالجها العديد من الشعراء في ابداعات فنية مميزه وخالدة . ولازال الابداع مستمر بمشيئة الله.
في هذا المنتدى المبارك سنحاول الوقوف في محطات ابداعية سطرها ابناء منطقتنا الحبيبة بشعرهم الجميل وخلدها لهم التاريخ وعلقها الناس في صدورهم . في سلسلة اتمنى ان نحفظ فيها هذا التراث الجميل لنا وللأجيال القادمة ففيه الابداع والجمال والنصح والعبره والتربية الخلقية ،فقد اثر عن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله : "علموا أولادكم لامية العرب". والمجال مفتوح للجميع لعرض كل ما ترون انه يستحق العرض والله من وراء القصد .
اليوم سأضع لكم قصيدتين للشاعر/عبدالله صالح الزرقوي الغامدي
من قريه الزرقاء من بني عبدالله توفي سنة 1354 هـ وهو من جيل الشعراء العمالقة الذين حفظ التاريخ ابداعاتهم لما تميز به شعرهم من قوة وجزالة ولما تميزت به شخصياتهم من قوه وحكمة.
القصيدة الأولى قصيدة رائعة يصف فيها : الفقر وقيل الزمن
جـيت الى ونّـي بشـيبة ما يخـاف الله ويتقيـه
راسه أكبر من شدا وله عيون مثل هضب الـقارة
حيـن يـدرجها كـما الضيحان وأنيابه مصـورة
متغرز له بغـرزة فـوق راسه سـدرة وبـراية
واحـدة ناكـس بها الـهدَّى والأخرى ناصبنَّـها
يـوم مـد ايـديه ورجـوله وأظافـيره وأصابعه
والتزم في الشرق والمغرب وغلق شامها ويمنـها
واحـرق الدنـيا بغـليون يعـجـعـج في دخاينه
قـلت: يا هـذا منـين وفـين يا ملعـون يا لعين
انت عـاج بن عـنـق والاّ مسمى بعنتر بن زبيبة
والاّ بـن كـنعـان والاّ انـته من اولاد العـمالقة
قـال: مانـا بذا تقول ، أنا الزمان الفارس الهمام
كان لـنا حـاجة ومـحتاجـة قضيناها ومضّيناها
وبــيـوت الـعـز غـلـقـنا ظـبـــابـها
كـم مـن العـلقان كلـناها وكلنا عثري ومساقي
وكـنوز خـرجـوها أهـل التكـبر والزعـايمي
يقضـم الرجال جوف السوق عـيب على شواربه
قـلت: انـا ياعـدو الله ما تلـقى عـليه هرجـة
قـال: خـلـك اما انـتـه تـوزوك العـمـارية
يكـرمونـك بالـدراهـم والـدسم والبـر والذرة
غير خلفك خمس رياري ما بتبقي لك ولا ديـواني
كـلما جـاء يمتلي كـيسـك غدا الله في بصايره
هـذى آخـر ما تلفظ به ولا ادري وين هج ومات
هـو طـما في البحـر والاّ نفخة اسرافـيل شلته
القصية الثانية للزرقوي ايضا يصف : السنة
انا صادفت لي كهله طويله تهول الهايلين
راسها عند عين الشمس وارجولها في سبع اراضي
وايد في عدن والثانيه لازمه في دمشقه
اطول من ليلة سوداء عليها ثياب هُملي
قلت بالله وش اسمك ياخبيثه وقالت مذهبه
قلت واهلك وقالت جاهله ماعرفت امي ولا ابي
غير ربك تنجمنا وتقرأ علينا يافقيه
قلت والله ما انجمك لكن فين بلادكم
قالت ابلادنا في البر والبر ورى سبعة بحور
قلت وش تاكلين وقالت آكل ثمار أهل الزراعه
واشرب الماء من الأبيار واغديه قاعاْ صفصفا
واتمسح بسمن البدو والتاجر اتسلط عليه
والغني والفقير اقرّ ميزانهم حتى يقر
التهامي نبيّح ميرته واظهره يم السراه
واندر السروي ويّلا تهامه يدور للمعوشه
صفة اربع عشر ماعندهم خير غير الشر قباح
ياكلون الربا وشهادة الزور وإيمان الفجور
هبهب الله على اللي راح في الشام واللي في اليمن
والذي راح لأرض الشام سارق وقطاعة سبيل
اي تي اعلامنا يازرقوي وان بغيت ازيد زدنا
وانته الّزم بحبل الله والصبر مفتاح الفرج
لكم عاطر تحياتي والقادم اجمل.........